電視劇《我們這十年》由不同編導創(chuàng )作的十一個(gè)單元劇組成,在時(shí)空場(chǎng)域、敘事策略、人物塑造、鏡頭語(yǔ)言等方面各具藝術(shù)特色。這十一個(gè)單元劇既能獨立成篇,亦能串聯(lián)成珠,這種類(lèi)散文化的整體架構,以“形散神不散”的精神內涵,指向共有的藝術(shù)特性——真實(shí)性與現實(shí)性,全劇通過(guò)“以小博大”的藝術(shù)手法,彰顯了“非凡十年,奮斗有我”的主題立意。

《我們這十年》沒(méi)有正面強攻重大事件和顯而易見(jiàn)的發(fā)展成就,主創(chuàng )以平視的鏡頭,聚焦了軍人、教師、農創(chuàng )客、創(chuàng )業(yè)青年、小吃店老板、劇團編導、援外建設者等我們身邊的平凡人物,從生活中淬煉原型人物的奮斗經(jīng)歷,通過(guò)與時(shí)代同呼吸共命運產(chǎn)生的思想、心理、情感共振,完成該劇對于主旨立意的藝術(shù)訴求。在《前?！分?觀(guān)眾從一個(gè)香港普通青年葉舟的勵志之路,看到了香港回歸后,在新時(shí)代粵港澳大灣區建設的時(shí)代背景下,香港同胞擁有和內地年輕人一樣實(shí)現“中國夢(mèng)”的機遇。在《一日三餐》中,似乎看不到“十八大”以來(lái)有關(guān)反腐倡廉的重大事件,但觀(guān)眾卻由蔡五味腸粉店父女經(jīng)營(yíng)理念之辯,通過(guò)“一日三餐”腸粉店由高檔酒樓改回大眾小吃店的劇情演繹,了解了從嚴治黨的“八項規定”對于中國社會(huì )各階層產(chǎn)生的深遠影響。在《礪劍》中,以男主帶領(lǐng)官兵歷經(jīng)艱苦的實(shí)戰化訓練,重振老虎團雄風(fēng)的情節敘述,反映了新時(shí)代裁軍、科技強軍等一系列軍改措施,看到了中國軍隊從戰斗力到精神面貌帶來(lái)的深刻變化。在《心之所向》中,藉由回鄉女青年“農創(chuàng )客”的形象塑造,揭示了“新農村建設”時(shí)代背景下,中國農村正以“廣闊天地大有作為”的嶄新風(fēng)貌,吸引越來(lái)越多年輕人回鄉創(chuàng )業(yè)。

如何講好十一個(gè)故事,做到平凡不平淡,這是最難的。該劇的突出藝術(shù)特色在于“寫(xiě)人”,既以小切口拉近與主人公的距離,又以繁華都市、偏遠邊疆、沙漠異域、市井百態(tài)、鄉土風(fēng)情等迥異的時(shí)空場(chǎng)域營(yíng)造,給觀(guān)眾帶來(lái)熟悉下的陌生感而增強觀(guān)賞期待?？戳恕?a target="_blank" href="/forum/18116.html" title="熱愛(ài)">熱愛(ài)》,你才發(fā)現在新疆的邊遠鄉村,還有這樣一群熱愛(ài)足球的純真孩子,其中不少的孩子通過(guò)執著(zhù)的努力或走進(jìn)了職業(yè)足球俱樂(lè )部,或邁進(jìn)了高校的大門(mén),在觀(guān)看時(shí)自然地融入了孩子們的足球世界,被孩子們夢(mèng)想成功的笑臉所感染?？戳恕兑蝗杖汀?嶺南腸粉的傳統制作工藝,仿佛有了“舌尖上的中國”對美食探秘尋幽的意境,有一個(gè)普通老人對傳統美食文化的堅守?？戳恕短茖m夜宴》,一下了解了主創(chuàng )抓住熱點(diǎn)現象背后揭秘的良苦用心,挖掘了轟動(dòng)一時(shí)的舞蹈“唐宮夜宴”,是如何將中國傳統文化精髓在賦予當下審美后煥發(fā)了勃勃生機。榨干水分的十一個(gè)強情節故事以平凡中見(jiàn)奇雋的藝術(shù)構思,使全劇在新時(shí)代的昂揚精神中,增添了藝術(shù)感染力。

該劇將人物塑造與時(shí)代背景緊密勾連,強調人物之間的相互賦能。在《前?！分?香港創(chuàng )業(yè)青年葉舟,與深圳前海夢(mèng)工場(chǎng)項目部主任之間上演了一段“千里馬遇伯樂(lè )”的佳話(huà)。在《熱愛(ài)》中,青年體育教師張雷在新疆伊犁加尕斯鎮中學(xué)“支教”中,被孩子們對于足球的熱愛(ài)所打動(dòng),孩子也對這個(gè)漢族青年足球教練的認真執著(zhù)所感染,孩子們通過(guò)努力實(shí)現了夢(mèng)想,改變了命運,老師張雷也找到了自我價(jià)值實(shí)現的土壤而扎根于此。該劇正是通過(guò)這種彼此賦能的人物塑造,讓螺旋上升的正能量隨著(zhù)劇情推進(jìn)不斷累積,通過(guò)量變至質(zhì)變的勵志劇情演繹,將“奮斗有我”的小我,化學(xué)裂變成“非凡十年”中無(wú)數懷揣“中國夢(mèng)”的共我,這種類(lèi)似中國傳統文化中的移情、通感的藝術(shù)手法,在達成觀(guān)眾與劇中人物的心靈契合中始終產(chǎn)生著(zhù)共鳴。

電視劇《我們這十年》在“寫(xiě)人”中,非常注意以第三者的站位視角,以帶有弧度而非直線(xiàn)型的敘事策略,多方位講述故事,立體化塑造人物。在《沙漠之光》中,中國光伏發(fā)電建設者們在北非沙漠克服種種困難,為當地村民送去光明。主創(chuàng )沒(méi)有簡(jiǎn)單“以我為主”去鋪陳劇情、刻畫(huà)人物,而是引入“第三者”哈桑,通過(guò)哈桑父親在外打工,家中只有他和爺爺相依為命,經(jīng)濟拮據而又舍不得賣(mài)羊的情節刻畫(huà),從側面映襯了中國人到來(lái)后村子的變化。以村長(cháng)為首的部分村民經(jīng)歷過(guò)所謂西方援助者的幫助,最后留給他們的是連棉花都無(wú)法種植的一地雞毛,只有中國人不僅給他們建了光伏發(fā)電站、打了水井,更可貴的是保護了當地的生態(tài)環(huán)境。這種通過(guò)第三者觀(guān)察視角,對于中國“一帶一路”構建人類(lèi)命運共同體的解讀,更加具有藝術(shù)層面的說(shuō)服力。在《前?！分?以香港普通中年夫婦“愛(ài)之深責之切”的情感視角,見(jiàn)證兒子葉舟屢敗屢戰的創(chuàng )業(yè)之路。羅嘉良與柯藍精湛的演技,將東方人內斂的情感表達,細膩而富有層次地刻畫(huà)出來(lái)。這種情感站位的第三視角,在接地氣的粵語(yǔ)臺詞、富有煙火氣的市井生活場(chǎng)景中,更凸顯了香港青年的奮斗精神。

該劇還以劇中人物真實(shí)的內心寫(xiě)照直面了我們這十年社會(huì )轉型發(fā)展中遇到的困惑與問(wèn)題?！稛釔?ài)》通過(guò)男主視角,真實(shí)再現邊疆“支教”現實(shí)與理想的距離;《唐宮夜宴》訴說(shuō)了傳統文藝團體在改制與市場(chǎng)沖擊下的痛苦轉型;《礪劍》更是直面軍改前部隊存在的“人浮于事”等問(wèn)題。不回避問(wèn)題正是為了展現劇中人物對于理想與信念的堅守,真實(shí)呼應該劇“非凡十年,奮斗有我”的敘事主題。

正如《唐宮夜宴》單元劇中,女主通過(guò)博物館唐俑帶來(lái)啟發(fā),將中國傳統文化賦予現代審美,從而編排出轟動(dòng)世人的“唐宮夜宴”舞蹈一樣。電視劇《我們這十年》準確把握了當下觀(guān)眾的審美趨勢,從題材選擇、藝術(shù)呈現、傳播路徑等方面,以十一個(gè)平凡而不平淡的故事見(jiàn)證了這十年中國人的精神向度,對于主題性影視劇創(chuàng )作帶來(lái)了新的突破。(高小立)