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何處是我家?2023

  • 情感
  • 120分鐘
  • <p>  城市隔著(zhù)一條河流便能看見(jiàn)重建後的溪洲… <p>  城市隔著(zhù)一條河流便能看見(jiàn)重建後的溪洲部落,但是許多來(lái)河濱運動(dòng)的路人卻不知道,這裡有個(gè)部落。<br/>  族人搬家了,而搬家的距離只有100公尺。但這100公尺的路途之間,不僅跨越了歲月,跨越了背負違章建築的污名,更跨越了過(guò)去與現在派系的分歧,但通過(guò)儀式,最終讓他們找到了家的位置。而此時(shí)此刻移動(dòng)的感受,就像阿美族語(yǔ)裡「Maro’ay to ko kerah」所說(shuō)的,在潮汐之間有個(gè)安靜時(shí)刻,會(huì )讓海底生物找到自己的歸宿,自己的家。<br/>  張祖淼,一個(gè)沒(méi)有阿美族名字的人;他是溪州部落第二代,從小在都會(huì )長(cháng)大;父親很早就在身處邊緣的溪洲部落替族人開(kāi)設雜貨店,店名叫「新原民商店」;張祖淼從小看著(zhù)河對岸的城市建築,從荒野到繁華;反觀(guān)溪洲部落舊址卻因為位置涉及行水區的安全疑慮,必須異地重建。<br/>  在政府策劃的「333」模式裡面,由政府負擔1/3經(jīng)費,另由族人負擔2/3自籌款與銀行貸款的重建計畫(huà)裡面,族人被限制家屋產(chǎn)權歸屬部落,雖然這樣能達到「部落自治」,但從一開(kāi)始家戶(hù)身份認定,就驅使原有的家族分散,「搬與不搬」接踵而來(lái)的派系分歧,也加深族人的分裂與矛盾。<br/>  於是這一年歷經(jīng)建商不負責任逃跑,族人提早住入尚未完工的家屋,於是每年一度的豐年祭開(kāi)始了,他們在華美的城市面前,用原始傳統的儀式,弔念過(guò)去一同抗爭卻已逝來(lái)不及見(jiàn)證「新家」的祖靈們。溪洲部落仍然維繫祭典的傳統,感念土地的靈魂,用原始的傳統儀式,重新凝聚修復過(guò)去撕裂的情感。因為他們都是這個(gè)家(部落)的一份子。<br/>  只是都會(huì )區的邊緣還有許多原住民部落,政府策劃的「333」模式,是否真的適用每個(gè)形成的河濱部落?</p>

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