傳播大師麥克盧漢

• 狀態(tài)：連載中,待更新
• 類(lèi)型：歷史 時(shí)尚 情感 年代 革命
• 主演：馬歇爾·麥克盧漢 Ann-Marie MacDonald
• 年代：1999 / 加拿大 / 卡爾·巴塞
• 導演：卡爾·巴塞
• 國家/地區：加拿大
• 集數： 每集 60分鐘
• 語(yǔ)言/字幕：國語(yǔ)對白 中文字幕
• 年代：1999
• 更新時(shí)間：2023-11-22 02:29:27
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• 詳細介紹： 加拿大傳媒學(xué)家，“酷”、“地球村”和“信息時(shí)代”的… 加拿大傳媒學(xué)家，“酷”、“地球村”和“信息時(shí)代”的始作俑者.對于中國傳媒界來(lái)說(shuō)，麥克盧漢可能還是一個(gè)陌生的名字，這實(shí)在是一個(gè)難以寬恕的疏忽。盡管現代傳媒業(yè)的迅猛發(fā)展與他沒(méi)有直接關(guān)系，但是，這個(gè)人使傳媒業(yè)與現代文化變遷聯(lián)系在一起，他使傳媒業(yè)成為當代學(xué)術(shù)取之不盡的思想資源，他提升了傳媒業(yè)的理論含量。簡(jiǎn)言之，因為這個(gè)人的驚人之論，人們開(kāi)始意識到：傳媒業(yè)不再只是謠言誹聞的發(fā)源地，不再只是強詞奪理的場(chǎng)所，不再只是牟取暴利的超級工廠(chǎng)；而是當代社會(huì )最具有創(chuàng )造活力的文化形態(tài)，是改變我們生活的最直接的動(dòng)力。麥克盧漢（Marshall McLuhan）何許人也？我們現在常把“地球村”這個(gè)說(shuō)法掛在嘴邊，但出處未必知曉，始作俑者就是麥克盧漢。麥克盧漢1911年出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙頓市，早年在曼托巴大學(xué)求學(xué)，后來(lái)到英國劍橋大學(xué)攻讀英語(yǔ)文學(xué)博士學(xué)位，并在美國多所大學(xué)執教。1951年，麥克盧漢第一本專(zhuān)著(zhù)《機器新娘》出版，這本書(shū)廣泛分析報紙、廣播、電影和廣告產(chǎn)生的社會(huì )沖擊和心理影響，但沒(méi)有產(chǎn)生多大的影響。直到六十年代初，麥氏依然不名一文，在大學(xué)教英美文學(xué)。衣著(zhù)隨便，丟三拉四，清瘦的面相中透出幾分厚道。在時(shí)尚的美國學(xué)界看來(lái)，這個(gè)北美人像是個(gè)不合時(shí)宜的堂吉訶德。但接著(zhù)他的二本著(zhù)作出版：《谷登堡星漢璀燦》（1962）、《理解媒介》（1964），一時(shí)間令人嘆為觀(guān)止，在人文學(xué)科領(lǐng)域引起強烈震撼?！杜f金山記事報》稱(chēng)為“最為灸手可熱的學(xué)術(shù)財富”。 到了1965年秋天，《紐約先驅論壇報》不得不宣告該書(shū)的作者是“繼牛頓、達爾文、弗洛依德、愛(ài)因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家……”。一夜成名的麥克盧漢到處演講，聽(tīng)者如云。記者描述說(shuō)：他獲得了人們“以偏執狂似的不可抗拒的信仰所賦予的、羅馬祭師才享有的那種魅力”。并不只是學(xué)術(shù)界和輕信盲從的大學(xué)生對麥克盧漢趨之若鶩，在麥氏如日中天時(shí)，不少大企業(yè)的領(lǐng)袖人物樂(lè )于聆聽(tīng)麥氏的宣諭。通用汽車(chē)的高層不惜重金，請他說(shuō)汽車(chē)已經(jīng)成為明日黃花；貝爾電話(huà)公司的老總們樂(lè )于在他面前承認實(shí)在沒(méi)有弄懂電話(huà)的功能，只有洗耳恭聽(tīng)，聆聽(tīng)高人指點(diǎn)；房地產(chǎn)設計公司居然也情愿一擲金錢(qián)，目的卻是想聽(tīng)麥氏對其企業(yè)出路的質(zhì)疑；還有企業(yè)預付5000美元，請他在電視上對自己的產(chǎn)品說(shuō)三道四……；如此興師動(dòng)眾，搞得當時(shí)加拿大候任總理特魯多慌不擇路，每月請麥氏吃喝一頓，討教如何改善自己的電視形象。1969年，《花花公子》雜志也耐不住寂寞，拆下版面，由頭牌記者埃里克．諾頓采訪(fǎng)麥氏。當然，麥氏是一個(gè)極富爭議的人，為人不解，遭人嫉恨。然而，即使是他的論敵也不得不對他的那些預言式的怪異思想留有余地：“萬(wàn)一他說(shuō)的那些是對的呢？”歷史不幸證明了這一點(diǎn)，他的許多預言都一個(gè)又一個(gè)地實(shí)現了，并且成為我們時(shí)代的常識。讀一讀《麥克盧漢精粹》一書(shū)，迅速就會(huì )被它俘獲。這本600多頁(yè)的書(shū)是麥氏代表著(zhù)作精選合編，匯集了麥氏畢生著(zhù)作的精華，其思想觸角四處延伸，從媒介的特性，到后工業(yè)化時(shí)代的文化生產(chǎn)；從文學(xué)批評，到電子通訊給人類(lèi)思維方式和價(jià)值取向帶來(lái)的后果，從家庭倫理，到政治制度等等，麥氏都進(jìn)行了預言式的探索。麥氏早年學(xué)文學(xué)出身，曾師從理查茲等大師名家，對經(jīng)典作品了如指掌?？梢钥闯鳆準嫌邢喈敽玫乃囆g(shù)感知力，文學(xué)批評方面的訓練，使麥氏可以把感性經(jīng)驗與理論分析結合得天衣無(wú)縫。當然，這本書(shū)最根本的地方，還在于它是從文化方面探討電子化引起的后工業(yè)化社會(huì )出現的文化裂變（內爆）。麥氏的天才啟示錄式的思想主要體現在他的代表作《理解媒介》這本書(shū)中，他提出一系列著(zhù)名的論斷：1，“媒介即是訊息”，過(guò)去，人們把媒介看成是一種運載物質(zhì)或信息的工具，媒介本身并不重要，它并不能決定或改變它所運載的東西。但麥氏看到媒介的決定性作用，特別是在電子化時(shí)代，媒介具有前所未有的積極的能動(dòng)作用。媒介引起了人間事物的尺度變化和模式變化，媒介改變、塑造和控制人的組合方式和形態(tài)。2，“媒介是人的延伸”。這是麥氏理解媒介根本的出發(fā)點(diǎn)，也是他超出所有理論家的獨到之處。在麥氏的思想視野中，媒介不是冷冰冰的外在化的存在，媒介就是人的身體、精神的延伸。媒介改變了人的存在方式，重建了人的感覺(jué)方式和對待世界的態(tài)度。麥氏對媒介的理解大膽又獨特，他把媒介分為“冷媒介”和“熱媒介”。手寫(xiě)稿、電話(huà)、電視、口語(yǔ)被他劃分為冷媒介，因為清晰度低；而拼音文字、印刷品、廣播、電影等等則被看成是熱媒介，因為清晰度高。顯然，這里的“清晰度”并不是指圖像的可視感覺(jué)，而是指這種媒介傳載信息的準確度和可把握的較多的含義。熱媒介只延伸一種感覺(jué)，并使之具有“高清晰度”，也就是使媒介處于充滿(mǎn)數據的狀態(tài)。麥氏的這種劃分有他個(gè)人偏好，也有他所處的時(shí)代局限。例如，把電視劃為冷媒介就有待商榷，他那個(gè)時(shí)代電視還不是十分普及，電視技術(shù)也遠不如現在先進(jìn)。在今天看來(lái)，電視就未必可以說(shuō)是冷媒介。最可惜的是麥氏這本書(shū)未能論述到電腦和互聯(lián)網(wǎng)，他所處的時(shí)代電腦和互聯(lián)網(wǎng)都還未出現?，F在看來(lái)，電腦和互聯(lián)網(wǎng)作為媒介，對當代人類(lèi)生活的改變顯然是前所未有的，這需要新時(shí)代的麥克盧漢加以闡釋。麥氏指出，正是來(lái)自世界各地的新聞和圖片組成的普普通通的信息流，重組了我們的精神生活和情感生活。麥氏的卓越之處在于，他意識到這個(gè)時(shí)代變革的本質(zhì)，新媒介使革命成為常態(tài)。200年前，摧毀舊政權的是思想和理論，而如今，改變生活條件和基本態(tài)度的，就是包裝了的信息。麥氏指出，正是來(lái)自世界各地的新聞和圖片組成的普普通通的信息流，重組了我們的精神生活和情感生活，無(wú)論我們是抱著(zhù)抗爭還是接受的態(tài)度。麥氏提醒人們應該知道世界上一切文化的變化影響，既看到其革命性的積極效果，也看到由此引發(fā)的危機，并且努力尋求解決的方案。麥氏在1980年圣誕除夕去世，作為一個(gè)神諭式的人物，他選擇告別人世的時(shí)間也很特別。這個(gè)“酷”（ｃｏｏｌ）字，是麥克盧漢普及的。２０世紀的６０年代，前衛的嬉皮士喜歡這個(gè)字。麥克盧漢在《理解媒介》中，借用了這個(gè)俚語(yǔ)，用來(lái)形容熱門(mén)的媒介。該書(shū)的序言里有了一句話(huà)：“你們孩子家為什么用‘酷／冷’（ｃｏｏｌ）這個(gè)詞去表示‘熱’（ｈｏｔ）的意思？”６０年代，美國孩子和年輕人“扮酷”。如今的中國年輕人，也處處喜歡“扮酷”了。其實(shí)，麥克盧漢的影響何止于年輕人呢。如今的幾十億人，誰(shuí)不知道“地球村”這個(gè)概念？“地球村”的發(fā)明權，就在他的手里。這個(gè)詞的誕生的產(chǎn)房，就是他這本《理解媒介》?！独斫饷浇椤窐I(yè)已進(jìn)入經(jīng)典的學(xué)術(shù)殿堂。麥克盧漢早已成為２０世紀最重要的媒介理論家。１９６４年，這本奇書(shū)橫空出世。麥克盧漢說(shuō)：“媒介是人的延伸”，“媒介即是訊息”，“電子媒介是中樞神經(jīng)系統的延伸”，“媒介使人自戀和麻木”，“我們正在回到重新部落化的世界”，“西方文明的整個(gè)觀(guān)念是從拼音文字派生出來(lái)的”，印刷術(shù)、廣播、電影是“熱”的，口語(yǔ)、手稿、電話(huà)、電視是“冷”的……有人說(shuō)，這些觀(guān)點(diǎn)似是而非、似非而是，既使人半信半疑，又令人心馳神往。既使人震驚迷惑，又令人耳目一新。于是有人說(shuō)麥克盧漢是一本天書(shū)，難以理解，是斯芬克斯之謎。４０年前，世人對他的評價(jià)，毀譽(yù)參半、別若天壤。褒之者宣告他是“繼牛頓、達爾文、弗洛伊德、愛(ài)因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家”，是“電子時(shí)代的代言人，革命思想的先知”。１９６４年１２月２８日的《國家》雜志，把麥克盧漢列為風(fēng)云人物；１９６５年的《讀者指南》列出四篇有關(guān)他的文章，分別刊載于《評論》、《紐約客》和《哈潑斯》。一時(shí)間，“麥克盧漢熱”風(fēng)靡美國，他的著(zhù)作也成為暢銷(xiāo)書(shū)。１９６６年至１９６７年，這“熱”潮達到頂峰，美國最著(zhù)名的幾十種報刊如《幸?！?、《新聞周刊》、《生活》、《老爺》、《全國評論》、《黨派評論》、《紐約客》、《新墨西哥季刊》、《周末評論》、《花花公子》等，都刊登了有關(guān)麥氏的文章。他還不時(shí)應邀在電視上演講，出盡了風(fēng)頭。他太有名了。歐洲語(yǔ)言里居然出現了幾個(gè)以他命名的詞匯：ｍｃｌｕｈａｎｉｓｍ，ｍｃｌｕｈａｎｉｓｔ，居然產(chǎn)生了“麥克盧漢學(xué)”。貶之者罵他是“通俗文化的江湖術(shù)士”、“電視機上的教師爺”、“攻擊理性的暴君”、“走火入魔的形而上巫師”、“波普思想的高級祭司，在歷史決定論的祭壇前為半拉子藝術(shù)家做黑彌撒的教士”。攻擊他“出盡風(fēng)頭，自我陶醉，趕時(shí)髦，追風(fēng)潮，迎合新潮?？墒撬e了”。宣判他的文字“刻意反邏輯、巡回論證、同義反復、絕對、濫用格言、荒謬絕倫”。歷史給這些保守派和衛道士開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑。撲面而來(lái)的數字時(shí)代、網(wǎng)絡(luò )生活、虛擬現實(shí)、賽博空間，使一切攻擊不攻自破。信息高速公路證明，他是對的?。玻笆兰o９０年代初，吹響網(wǎng)絡(luò )時(shí)代號角的《在線(xiàn)》雜志（Ｗｉｒｅｄ），從創(chuàng )刊號起，就在刊頭上把麥克盧漢供奉為“先師圣人”（Ｐａｔｒｏｎ?。樱幔椋睿簦??！霸诰€(xiàn)”一族供奉他為祖師爺和開(kāi)山祖，雖然他并不懂技術(shù)。如今，他的預言一個(gè)個(gè)變成了現實(shí)，這并不奇怪。奇怪的是，他的“夢(mèng)囈”變成現實(shí)竟然會(huì )這么快。４０年前，麥克盧漢像是一個(gè)“幽靈”，一個(gè)獨戰風(fēng)車(chē)的堂·吉訶德。他獨自孵化出了一種全新的思想：媒介的社會(huì )影響和心理影響。他潛心研究傳播、電腦等電子技術(shù)的社會(huì )影響和心理影響。他成為新技術(shù)媒介的教師爺，又是技術(shù)革命的傳教士。４０年后，他播下的種子長(cháng)成了信息網(wǎng)絡(luò )、虛擬現實(shí)。世界范圍的麥克盧漢熱，一共有兩次。第一次是２０世紀６０年代，時(shí)間不長(cháng)。目前的麥克盧漢熱，開(kāi)始于２０世紀９０年代中后期。受到冷落的麥克盧漢，終于在數字時(shí)代復活了（可惜，我們無(wú)緣再聆聽(tīng)他的滔滔雄辯，他去世于１９８０年）。這是理性的回歸，也是歷史的必然。歷史是公正的，在學(xué)術(shù)殿堂里給他留下了神圣的一席。學(xué)界是清醒的，糾正了過(guò)去對他的誤讀。這一次熱潮，不僅范圍廣、勢頭猛、評著(zhù)多，而且已然經(jīng)過(guò)歷史的考驗和汰洗。信息高速公路崛起，知識經(jīng)濟到來(lái)，虛擬現實(shí)的出現，才使人們恍然大悟：原來(lái)他是對的！他所謂的意識延伸就是賽博空間，他所謂的地球村已然到來(lái)！他的確是電子時(shí)代的先驅和預言家?。叮澳甏x不懂的天書(shū)，看上去胡說(shuō)八道的東西，等到如今，都明白如話(huà)了。這一次的熱，可以用亞馬遜網(wǎng)上書(shū)店的書(shū)目為證。這個(gè)書(shū)店可供出售的有關(guān)麥克盧漢的著(zhù)作和他本人的著(zhù)作一共有２８種。與此相反，托夫勒、奈斯比特、亨廷頓、?？?、賽義德這些在中國紅得不能再紅的大牌人物，不是只有寥寥幾種，就是根本沒(méi)有一席之地。中國人對第一次的麥克盧漢熱渾然不覺(jué)。我們在“內戰”中幾乎埋葬了一切人類(lèi)文化。奇怪，８０年代等他陷入低谷時(shí)，我們卻把他引進(jìn)來(lái)了。那時(shí)的中國，久旱逢甘露，多么渴望一切人類(lèi)文明成果?。。玻澳陙?lái)，他的著(zhù)作已經(jīng)被譯介，他的基本思想進(jìn)入了大學(xué)課堂，他的一些奇特警語(yǔ)，學(xué)界已經(jīng)耳熟能詳。不過(guò)，總體上說(shuō)，我們對他還是一知半解，嚴肅的批評并不多見(jiàn)。 詳情