《妖貓傳》美術(shù)指導屠楠：電影美學(xué)的幻術(shù)師

潛心六年成就一部《妖貓傳》，陳凱歌用極致的畫(huà)面場(chǎng)景、豐滿(mǎn)的人物形象、生動(dòng)的社會(huì )氣韻再現了盛唐恢弘絢爛的氣象,單憑《妖貓傳》所呈現的美學(xué)價(jià)值就堪稱(chēng)佳作。據影片的美術(shù)指導屠楠介紹，《妖貓傳》核心的美學(xué)觀(guān)念在于“意境”，在于傳達東方美和東方傳統文化的氣質(zhì)神韻。“畫(huà)人畫(huà)虎難畫(huà)骨”，都知道中國畫(huà)里“寫(xiě)意”最難，而為了追求這份極致，陳凱歌帶領(lǐng)屠楠的美術(shù)團隊，不惜花費6年去建造一座唐城，在美術(shù)設計上，從山水位置、建筑風(fēng)格，到建筑細節的雕飾、古人飲食穿衣的細節，都極盡考究。這份極致的匠心精神不得不令人肅然起敬。而對于屠楠來(lái)說(shuō)，電影美術(shù)不僅僅是電影工業(yè)的一個(gè)工種，更是一種藝術(shù)創(chuàng )作，“通過(guò)電影的畫(huà)面，我們要去傳達的是東方的文化、東方的審美。”

每一幀都是古典畫(huà) 《妖貓傳》重拾傳統文化“意境”

每個(gè)人心中可能都有一個(gè)“大唐夢(mèng)”，然而歷史和未來(lái)一樣無(wú)法觸摸、無(wú)法求證。怎樣拍出一個(gè)能令大部分人滿(mǎn)意的盛唐氣象，《妖貓傳》其實(shí)更多借鑒了文人畫(huà)的表現手法，將中國畫(huà)的“寫(xiě)意”發(fā)揮極致，以“意境”去展現想象中無(wú)限接近的大唐氣象。影片的美術(shù)指導屠楠表示，“意境”是陳凱歌導演從一開(kāi)始就強調的，“要傳達中國人傳統的審美、文化思維,并提出了以文人畫(huà)的意境為全片的視聽(tīng)審美基礎”為了展現這種東方審美，屠楠在做美術(shù)設計時(shí)，美學(xué)風(fēng)格上主要參考于中國古典的“文人畫(huà)”，“文人畫(huà)的氣韻和意境，這種東方審美是西方?jīng)]有的。以文人畫(huà)氣質(zhì)為指導基調，在造型上還參考了敦煌壁畫(huà)、各個(gè)時(shí)期的墓穴壁畫(huà)、寺院壁畫(huà)，還有院體畫(huà)、界畫(huà)、舟船畫(huà)等等。包括反復研究宗白華的《美學(xué)散步》，它很系統闡述了怎么把意境運用到園林、建筑、書(shū)法、繪畫(huà)等各個(gè)方面。”

如何把“意境”落實(shí)到電影具體的場(chǎng)景中，屠楠借用清代畫(huà)家笪重光的話(huà)：“神無(wú)可繪，真境逼而神境生。”“當我們把整個(gè)環(huán)境做到‘雅的極致’，它所呈現的情緒就油然而生。虛實(shí)結合，讓演員的表演與環(huán)境、場(chǎng)景融在一起，以其內在情緒傳達畫(huà)面的張力，而不僅僅是依靠視覺(jué)上的新奇或壯觀(guān)，這也是我們希望給觀(guān)眾傳達的美術(shù)創(chuàng )作理念。”而這種意境產(chǎn)生于實(shí)實(shí)在在的景物，這是特效所達不到的。所以最后呈現出來(lái)的97%都是實(shí)景拍攝，這在近年來(lái)華語(yǔ)片中都堪稱(chēng)嘆為觀(guān)止。

以極致的匠心精神 為中國電影工業(yè)化增磚添瓦

為了使電影中的大唐“形神兼備”，陳凱歌拒絕了特效，不惜花六年去建一座唐城，大到為設計整個(gè)唐城的建筑、街道、自然環(huán)境翻遍所有史料，小到一個(gè)窗格的細節紋樣都會(huì )改上幾十版。影片中這樣的細節比比皆是，就拿影片結尾極具視覺(jué)震撼力的青龍寺大佛來(lái)說(shuō)，根據屠楠介紹，這尊大如來(lái)雕像高15.5米，全部實(shí)景搭建而成，光設計小樣就改了十幾稿，花了近半年時(shí)間。建成之后大佛全身要覆蓋銅箔，之后再用各種材料重新打磨做舊，保證大佛的輝煌又古樸，具有時(shí)間感的效果。屠楠表示，最難的部分是，“一個(gè)鏡頭需要以在一樓的空海為前景，在二樓的大佛的面容為后景；第二個(gè)鏡頭需要空?；莨诙窍鄷?huì )時(shí)大佛的面容成為合適的后景，第三個(gè)鏡頭導演還要求打開(kāi)青龍寺二樓窗戶(hù)的時(shí)候，能夠在對面山上看到大佛的眼睛。一個(gè)大佛要滿(mǎn)足三個(gè)機位需要，而且必須達到一定高度才能呈現大佛恢弘的氣勢感。為了完成這種復雜景別，我們在建造前反復用3D模型實(shí)驗，光這個(gè)草圖改了17稿。”

相比當下快節奏的市場(chǎng)形勢，《妖貓傳》團隊追求極致，力求還原最真實(shí)的唐朝盛貌，6年的籌備期在中國電影市場(chǎng)也是鳳毛麟角。然而把眼光放遠，在電影工業(yè)體系高度完善的好萊塢，能夠稱(chēng)之為經(jīng)典的大片無(wú)不是如此操作。中國電影業(yè)要從小作坊、輕工業(yè)轉向多方位完善的重工業(yè)，制作、技術(shù)、人才上的發(fā)展固然重要，但秉持初心的匠人精神才是最根本的創(chuàng )作態(tài)度。以電影輸出中國文化、輸出東方美，也是屠楠追求的初心。屠楠也表示“擁有這樣的經(jīng)歷是非常幸運的，能夠有如此充足的時(shí)間專(zhuān)心鉆研，這個(gè)是我非常喜歡的工作狀態(tài)，希望以后能夠一直如此，也希望同行其他美術(shù)也能夠擁有這樣的展示平臺和機會(huì )，一起去探索我們的文化。”

藝術(shù)創(chuàng )作的新征途——陰陽(yáng)師

《妖貓傳》上映之后，美術(shù)風(fēng)格上受到了一致的好評，“嘆為觀(guān)止”、“超越想象”、“氣勢恢宏有史詩(shī)感”等等觀(guān)眾如是評價(jià)。對于屠楠來(lái)說(shuō)，做電影美術(shù)，他是當作藝術(shù)創(chuàng )作與文化研究去做的。“中國傳統文化中的很多美、很多精華，在當下已經(jīng)丟失了不少，其實(shí)我一直在思考，怎么把傳統的東方美、東方文化的意境融入到電影里面。包括古代的建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè )、服裝等等，它們所運用的色彩、設計風(fēng)格、材質(zhì)等等，很多體現我們中華文化的傳承的東西、很多精華是我們現在可以拿來(lái)重新闡釋的。這種文化的輸出，藝術(shù)上的傳承是我們當下最需要的。”

面對這樣一部奇幻巨制，屠楠發(fā)揮著(zhù)出神入化的“幻術(shù)”，巧奪天工，完美地詮釋了神境般的唐朝盛貌。屠楠也坦言，雖然自己之前并未有過(guò)相關(guān)古代美術(shù)電影的經(jīng)歷，但自己對于東方古典文化癡迷卻始終未減。在接觸電影《妖貓傳》之前，屠楠就因愛(ài)好而閱讀了大量的古典文學(xué)作品，并對東方文化有些獨特的見(jiàn)解及審美趣味，“這次對于我來(lái)講可以說(shuō)是圓夢(mèng)了，之前就非常喜歡相關(guān)的古典文學(xué)，經(jīng)常翻閱各種書(shū)籍以及文物作品，一開(kāi)始接到要做這部電影的時(shí)候非常有興趣，也很有信心，但真正開(kāi)始工作的時(shí)候發(fā)現之前哪怕有再多的儲備仍然是不夠的，于是又開(kāi)始重新研讀各類(lèi)文學(xué)作品，所有省級的博物館都一個(gè)一個(gè)去研究，希望也是要求自己能夠在了解更全面的情況下來(lái)發(fā)揮自己的能力。”在所有場(chǎng)景都已建成的時(shí)候，望著(zhù)這一片嘆為觀(guān)止的曠世之作，屠楠也是打趣道，再花六年時(shí)間也值了。

憑借對東方文化的喜愛(ài)和探索，《妖貓傳》之后，屠楠也開(kāi)始投入新的研究和工作。據悉，接下來(lái)他將參與到《妖貓傳》原著(zhù)作者夢(mèng)枕貘的另一部小說(shuō)《陰陽(yáng)師》中，繼續擔任美術(shù)指導。夢(mèng)枕貘的小說(shuō)以充滿(mǎn)東方奇幻的獨特架構和風(fēng)格，在日本和中國都廣受追捧，而這一次的合作也造就了他與夢(mèng)枕貘的二度合作。夢(mèng)枕貘非常熱愛(ài)中國文化，而他同夢(mèng)枕貘一樣，對于東方審美及文化價(jià)值都有著(zhù)強烈的興趣。屠楠也稱(chēng)，“這一部電影還是會(huì )精打細磨，以求極致，并且一定會(huì )有突破，希望向觀(guān)眾展現一個(gè)以獨特的東方審美建構的奇幻世界。” 屠楠志在追求影像中的極致美學(xué)，化技術(shù)為幻術(shù)，在電影的世界中濃墨重彩暢快淋漓，未來(lái)將會(huì )有怎樣的《陰陽(yáng)師》，無(wú)限期待。

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