初次認識溫智淞的時(shí)候他還是一名初露鋒芒的大二學(xué)生，參與創(chuàng )作表演的情景歌舞《瓦西里的故事》在中央電視臺一舉奪得全國反腐倡廉演唱會(huì )金獎。在過(guò)去的十幾年間，時(shí)常聽(tīng)到他的消息，每每都是捷報頻傳，各種大獎收入囊中，如今他已經(jīng)成長(cháng)為一名民族民間文藝家、全國中小學(xué)著(zhù)名編導、少數民族藝術(shù)傳承者，他將廣西十二個(gè)世居民族文化薈萃在歌舞中，將廣西民族文化知識編輯在教材里，用藝術(shù)的形式記錄著(zhù)、傳承著(zhù)那些即將流逝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

踏遍廣西世間角落，潛心專(zhuān)研廣西非遺文化足跡

南丹、大化、西林、三江、恭城、龍勝......這些頗具廣西特色的民族自治縣，都遍布著(zhù)溫智淞采風(fēng)之行的足跡。在追求藝術(shù)的道路上，溫智淞這十幾年來(lái)都堅持創(chuàng )作著(zhù)最地道的藝術(shù)作品，每創(chuàng )作一個(gè)節目都會(huì )提前去該民族聚集地采風(fēng)，用眼睛去記錄那些被地理空間掩蓋的民俗文化，用耳朵聆聽(tīng)當地民族特有的聲音，在采風(fēng)中學(xué)習、感悟廣西各族的風(fēng)土人情和藝術(shù)魅力。

“在別人看來(lái)，采風(fēng)就是去到當地學(xué)唱一首歌，學(xué)一個(gè)舞蹈；而在我看來(lái)，采風(fēng)還需要了解當地的歷史文化，了解當地藝術(shù)產(chǎn)生的背景以及音樂(lè )所傳遞的民族精神。”對于溫智淞而言，采風(fēng)不只是走遍地方山水，他還會(huì )收集當地山歌、舞蹈等相關(guān)的藝術(shù)書(shū)籍和各縣的縣志，從文學(xué)專(zhuān)書(shū)中去了解一個(gè)地方的民族文化、民俗種類(lèi)以及當地人的生活習慣，這些記載了最原始民族文化的白紙黑字，成為了溫智淞溯源廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最寶貴的足跡。

現就讀于華南師范大學(xué)舞蹈專(zhuān)業(yè)大一學(xué)生甘志剛是溫老師看著(zhù)長(cháng)大的孩子，今年是第一次跟著(zhù)溫老師為期半個(gè)月的采風(fēng)，甘志剛同學(xué)有感而發(fā)“以前總覺(jué)得民族文化的傳承離我們很遠，而通過(guò)這十幾天的采風(fēng)，我深深地被我們身邊的文化和底蘊所震撼，藤縣獅舞，不僅僅是一種技藝，而是一種精神和力量；侗族大歌，是生活中產(chǎn)生的和諧共處、團結協(xié)作的團隊意識……我很期待以后有更多的機會(huì )跟隨老師們一起去傳承和弘揚民族文化。”

堅持保持民族的“DNA”的前提下講好現代的故事

“藝術(shù)是一根桿，需要四周輔助的支撐物使之佇立，而音樂(lè )、舞蹈、燈光、舞美、服裝等元素都應切合所屬民族的傳統，體現著(zhù)該民族的精神風(fēng)貌和文化底蘊。”這是溫智淞口中亦師亦友的“飛哥”對他的教導，十幾年間他們合作了很多作品，在創(chuàng )作舞蹈劇目時(shí)，非常講究藝術(shù)的“守舊”，在舞蹈服飾、舞美、道具等元素的設計上都保留著(zhù)民族的本源特色，但守舊并不是一昧地戀舊、從舊，而是建立在該民族原有的風(fēng)格和其審美之上，不斷進(jìn)行藝術(shù)的豐富、潤色并加以創(chuàng )造。

溫智淞創(chuàng )作的白褲瑤族男子群舞《成人禮·蓄發(fā)盤(pán)山》，舞蹈的靈感起源于河池市南丹縣里湖瑤族鄉的祭祀活動(dòng)，但在創(chuàng )作舞蹈時(shí)巧妙避開(kāi)了祭祀等封建迷信的話(huà)題，舞蹈動(dòng)作里融入了白褲瑤族祭祀時(shí)的猴鼓舞、瑤族男子成年盤(pán)長(cháng)發(fā)、爬刀山等民族傳統，將白褲瑤族男子成人禮的傳統活靈活現地展示出來(lái)。“用藝術(shù)的手法將原本的祭祀活動(dòng)再創(chuàng )造，即體現了該民族特有的傳統，觀(guān)眾的接受度比較高，學(xué)生也能從表演中學(xué)習到相關(guān)的民族文化知識。”溫智淞說(shuō)道。

溫智淞創(chuàng )作了群舞《成人禮·蓄發(fā)盤(pán)山》《天琴神韻》《南珠·絲路》《禤獅傳人》《侗·梁》等作品，蟬聯(lián)五屆囊獲教育部、教育廳中小學(xué)藝術(shù)展演舞蹈一等獎。

能歌善舞潛心傳道授業(yè)解惑

在溫老師碩果累累的教學(xué)成果下，我竟忘了最初那個(gè)舞臺上高歌的少年，很少提及自己是音樂(lè )表演專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，卻一直默默培養學(xué)生用廣西聲音講述廣西故事。從教十幾年間，溫智淞培養了許許多多得意門(mén)生，他堅持用科學(xué)的發(fā)聲方法解決聲音問(wèn)題，鼓勵學(xué)生保持自身特色和民族文化，用不同方式去詮釋聲樂(lè )作品，講好廣西今天的故事，2020年廣西藝術(shù)統考音樂(lè )類(lèi)狀元羅家悅說(shuō)：“對溫老師的感激真的不懂從何說(shuō)起，當我對自己的未來(lái)處于一種迷茫的狀態(tài)時(shí)，是他把我從迷霧中拉出來(lái)，陪伴、指導我的每一個(gè)考試，才讓我獲得了今天的成就。”

青年歌手陸仁算是溫老師向我推薦得最多的，聽(tīng)了陸仁很多音樂(lè )作品，他有著(zhù)太多的可能性，特別有識別率的嗓音加上很會(huì )唱歌，使得演繹出的各種作品不但具有豐富的情感和色彩，更是有著(zhù)標簽式的個(gè)人魅力。作為一名少數民族地區的青年歌手，溫老師則希望他用自己獨特且有個(gè)性的嗓音和流行音樂(lè )的演唱技巧來(lái)演繹我們廣西的民歌，席間，陸仁在溫老師的指導下，演唱了采用來(lái)賓山歌曲調創(chuàng )作的《山歌》，一曲聽(tīng)罷真讓人感受到山河壯麗、風(fēng)光旖旎、民風(fēng)淳樸、物華天寶的壯鄉景象。陸仁也表示將繼續努力，把自己家鄉的歌賦予新的生命力。

在藝術(shù)教學(xué)的道路上，溫智淞從未停止民族歌舞的教育教學(xué)工作，他受邀參與了中國音樂(lè )學(xué)院“中國樂(lè )派’8+1、思政+X’課程體系教學(xué)教材《中國戲曲與民歌》的編寫(xiě)工作，還籌備編寫(xiě)廣西世居民族歌舞教材并通過(guò)錄制微視頻的形式進(jìn)行視頻教學(xué)活動(dòng)，讓更多人了解廣西民族傳統、學(xué)習廣西民族藝術(shù)、熱愛(ài)廣西民族文化。

也就是這樣一個(gè)為人親切、熱情又質(zhì)樸的溫老師，用最真誠的態(tài)度對待藝術(shù)，用最真心的舉動(dòng)對待學(xué)生，他所創(chuàng )作出來(lái)的作品也是最真實(shí)、最有溫度、最能打動(dòng)人的。